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儒雅中带着野心

宇文恩泽 981万字 连载

《儒雅中带着野心》

  公曰:“寡人愿有言。然冕而亲迎,不已重乎?”孔子愀然作色而对曰:“合二姓之好,以继先圣之后,以为天地宗庙社稷之主,君何谓已重乎?”公曰:“寡人固!不固,焉得闻此言也。寡人欲问,不得其辞,请少进!”孔子曰:“天地不合,万物不生。大昏,万世之嗣也,君何谓已重焉!”孔子遂言曰:“内以治宗庙之礼,足以配天地之神明;出以治直言之礼,足以立上下之敬。物耻足以振之,国耻足以兴之。为政先礼。礼,其政之本与!”孔子遂言曰:“昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。妻也者,亲之主也,敢不敬与?子也者,亲之后也,敢不敬与?君子无不敬也,敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本;伤其本,枝从而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君行此三者,则忾乎天下矣,大王之道也。如此,国家顺矣。”

  天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

  子云:“小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。”礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。子云:“贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。《诗》云:‘民之贪乱,宁为荼毒。』”故制:国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民,诸侯犹有畔者。




最新章节:魔童哪吒2-愤怒的文殊

更新时间:2024-03-29

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全部章节目录
第1章 暴怒的上圣天尊
第2章 可遇不可求
第3章 魔童哪吒2-愤怒的文殊
第4章 复仇者联盟4不愿回忆的过去
第5章 魔童哪吒2-前因后果
第6章 魔童哪吒篇我很生气
第7章 魔童哪吒2-杨芒刺纣
第8章 灵魂摆渡茶茶的心思
第9章 魔童哪吒2-花圃对饮
第10章 神雕侠侣终焉(5000字大章)
第11章 策马奔腾,一起浪迹天涯。
第12章 魔童哪吒2-不配
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第17章 魔童哪吒篇群神汇聚
第18章 魔童哪吒2-卖崽消灾
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第20章 魔童哪吒2-尤浑的祈求
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